Demokratiekrise

Dante und Ariost

In den letzten Jahrtausenden hat sich der Mensch immer feste Werte geschaffen, feste soziale Normen und Verhaltensmuster angewandt und ausgebaut. Sei es die Idee der Ständegesellschaft, in der jeder in seinen Stand hineingeboren wurde und somit die Verpflichtung erwarb, diesen Stand zu wahren und die mit ihm verbundene Rolle zu erfüllen, oder die Orientierung an großen Ideologien, wie z.B. das römische Herrschaftsideal, ferner die Religionen, aber auch Denkformen wie Kapitalismus und Kommunismus. Bei dem Modell der Ständegesellschaft hat es sich der Mensch leicht gemacht: klar normierte soziale Netzwerke mit, im Vergleich zu heutigen Verhältnissen, wenig Mobilität, also der Fähigkeit, sich aus diesen Normen zu befreien und in andere Netzwerke einzutreten. Das römische Herrschaftsideal beschreibt im Prinzip das ständige Streben nach Herrschaft und Expansion, womit der Mensch auch heute noch, wenn auch nicht offensichtlich, sein Handeln rechtfertigt.
Im Zeitalter der Globalisierung und Relativierung aller Gegenstände des menschlichen Alltags haben diese Formen der Ordnung begonnen sich aufzulösen. Prinzipiell ist jeder frei zu tun, was er will, es besteht weitgehende Religionsfreiheit, politische Blöcke sind nicht mehr ernst zu nehmen, eine Emanzipation des Individuums hat stattgefunden. Es wird immer schwieriger den Menschen als solchen zu definieren, die außerordentliche Vielfalt seines Daseins lässt solche quantisierenden Begriffe wie sie oben verwendet wurden nicht mehr zu. Spätestens seit der Aufklärung und dem Ausbruch des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit strebt das Individuum nach Aufstieg, Erfüllung und Selbstverwirklichung. Aber eben das Individuum, kein Kollektiv. Durch diese „Errungenschaft“ entsteht ein gnadenloser Kampf um den eigenen Stand in der Gesellschaft, der unter der Perspektive des ökonomisch, kapitalistisch-imperialistisch und technologisch denkenden Menschen durchaus wünschenswert ist: alles Streben und Arbeiten für wirtschaftliche Unabhängigkeit und Wohlstand trägt zum Fortschritt des Staates im einzelnen, zur Ökonomisierung der Welt und ihrer Gegenstände im Allgemeinen bei.
Doch was diese Entwicklung mit sich bringt, ist eine zunehmende Unklarheit des eigenen Daseins. Wer früher in eine Bauersfamilie hineingeboren wurde, sein Leben lang Bauer und zufrieden war, wenn der adelige Herrscher den Hof und das Land verteidigt, der fromme Kleriker einem die Sorgen abgenommen hat. Heute wird man in eine Welt geboren, in der man sich nur schwer orientieren kann, man wird überflutet mit vollkommen verschiedenen Reizen, man verliert sich in den Weiten des Internets. Die zentrale Botschaft ist: du bist Alles und Nichts.
Alle Werte werden relativ. Einerseits hat man alle Türen offen, aber es ist auch recht trivial, sich für eine zu entscheiden. Man sieht den Wald vor lauten Bäumen kaum. Die wenigsten Menschen wissen bereits in jungen Jahren, welchen Weg sie gehen wollen. Es wird ausprobiert, man stürzt sich ins kalte Wasser, verliert sich in dem unendlichen Angebot an Lebensentwürfen und landet oft in einem Loch von Unklarheit, Überforderung und Unlust auf das eigene Dasein. Drogen und Selbstzerstörerisches Verhalten stehen an der Tagesordnung. In diesem Sinne scheint es angebracht, von einer „Neuen Unübersichtlichkeit“ zu sprechen. Vor allem unter den Stichworten Flucht und Illusion scheint ein solcher Begriff Antworten auf Psychogramme, Tendenzen und im Allgemeinen die Problematik des modernen Menschen zu bieten.

Nun werden vielleicht diejenigen, bei denen der Prozess einer neuen Aufklärung nicht mehr notwendig ist, um sie zu überzeugen wie dringend der Berg beseitigt werden muss, sich an dieser Stelle wiederfinden und zustimmen und sich in ihrer Protesthaltung bestärkt fühlen. Doch wie steht es mit denjenigen, bei denen der oben beschriebene Prozess noch nicht im Gang ist und dringend nötig ist? Ist es nun die Aufgabe, diese Menschen zu „missionieren“ und zu „überzeugen“. Vielleicht handelt es sich eher darum, Impulse zu geben, die zumindest etwas in Gang setzen. Der schlimmste Fall wäre, wenn die von mir formulierten Gedanken nicht in Bewegung bleiben und ad acta gelegt werden. Überhaupt sind diejenigen Menschen die größten Menschenfeinde, die versuchen den status quo zu bewahren und sich einer Entwicklung entgegenstellen.
Einerseits kann nun dahingehend argumentiert werden, ich würde hier eine vollkommen subjektive Meinung darlegen, die keinerlei Anspruch auf Beachtung hat, da sie jederzeit mit verschiedensten Argumenten, die meiner Meinung nach innerhalb des Verschlussprozesses angesiedelt sind, widerlegt werden könnte. Man könnte sagen, der Mensch sei in einer ständigen Entwicklung mit sich selbst, es gäbe keine Stagnation. Alles habe seinen Lauf und der Mensch selber gar keinen Einfluss darauf, was ich nicht glaube. Man könnte auch mit Individualismus und Subjektivismus gegen meine These antreten und feststellen, dass dieses von mir idealistisch dargestellte „über den Kamm scheren“ nicht möglich ist, jeder einzelne Mensch in einem eigenen und einzigartigen Verhältnis mit seiner Umwelt steht.
Andererseits kann mir die Projektion meiner eigenen, persönlichen Defizite auf die Menschheit im Allgemeinen vorgeworfen werden, was das gesagte ebenfalls relativieren würde. Es scheint mir momentan nicht möglich, mich erfolgreich gegen diese Argumente und Vorwürfe zu wehren, es liegt auch nicht unbedingt in meinem Interesse, Partei zu ergreifen oder einen Teil der Menschheit zu verurteilen und anzuprangern. Ich habe durchaus Verständnis für die Problematik meiner These. Ich will hier eher den Vorschlag für eine „Neue Aufklärung“ wahrmachen. Er soll wahrgenommen, überdacht und diskutiert werden.

Selbstzeugnisse

Die Crew hat ihre Vorstellungen von Höhepunkten, der Kapitän hat seine Vorstellung von Höhepunkten, und meine Höhepunkte in diesem Flug ergeben sich wohl aus dem Mitteilungsdrang des Personals. Wie schön, ich brauche keine eigenen Höhepunkte, mir reichen die von anderen

Ich geh weiter runter in die U-bahn, den alten Bunker mit seinen Schutzräumen. Wer weiß wieweit sich das unterirdische Labyrinth noch erstreckt. Die U8 fährt gleich ab, die Leuchtschrift blinkt schon. Ich steige vorne ein, muss aber nach hinten, so beginnt mein mühseliger Weg durch die Menschen, Hunde und Kinderwagen des neuköllner U-Bahn Wagons. Zum Glück ist es eine neue Bahn und ich kann durchlaufen. Als allererstes zwei Frauen mit Kopftuch, mit zwei Kinderwägen, mehreren Einkaufstüten und einer kleinen lauten Rasselbande türkischer Jungs. Man könnte meinen sie hätten extra drauf geachtet, den Durchgang dicht zu machen, so schwer war es für mich durchzukommen. Doch meine Gewohnheit ließ keine große Verwunderung aufkommen. Ein wenig irritiert bewege ich mich weiter im Menschendschungel, nun auch noch durch das ruppige Anfahren der Bahn etwas aus dem Gleichgewicht gebracht falle ich auf einen stinkenden Herren, der so aussieht, als hätte er seit 10 Jahren seine Kleidung nicht abgelegt. Ich versuche, meine Nase dicht zu machen, doch es fällt mir nicht leicht. Ich entschuldige mich, bekomme ein unfreundliches Raunzen als Antwort und gehe nun doch etwas genervt weiter. Der Fahrer dieses Zuges ist Schuld, wie kann man den nur so ruppig anfahren und bremsen? Nun fang ich schon an meinem Stress in der Abneigung gegenüber jeglichen Menschen Raum zu geben. Nicht ohne Wohlgefallen. In diesem Bewusstsein gelange ich nun ungefähr in der Mitte des Zuges an. Leinestraße. Eine Gruppe Jugendlicher Strömt in den Zug, sie schreien rum, schubsen sich. Ich muss stehen bleiben und ausweichen. Sie machen sich auf den Sitzen links und rechts breit, strecken die Beine aus und ich muss ein paar komplizierte Schritte machen, um über diese Hindernisse zu gelangen und ernte dafür auch noch Gelächter. Jetzt reichts. Ich beschleunige meinen Schritt, ich muss gleich aussteigen und ich will ja schließlich das Ende des Zuges erreichen, um am richtigen Ausgang zu sein. Ein Motzverkäufer gibt seine Zeitungen zum Besten, ich erkenne den einen Crackjunkie von der Hermannstraße, arbeite mich noch an ein Paar Kinderwagen und einem Rollstuhl vorbei und komme nun, endlich, an das Ziel meines beschwerlichen Weges. Die Türen gehen auf, die Herointicker schauen sich um, ich kenne mittlerweile so gut wie jedes Gesicht. Am anderen Gleis kommt mir eine Kindergartengruppe mit Erzieher entgegen. Derjenige, den ich für mich als Anführer abgestempelt habe, telefoniert erregt auf Arabisch, legt auf und fängt an zu laufen, an mir vorbei. Ich laufe ihm hinterher in Richtung Ausgang. Plötzlich höre ich vom anderen Ausgang her lautes Rufen, vor mir kommen ein Paar Polizeibeamte die Treppe runter und rennen los. Ich vermute mal, sie haben sich entschlossen, endlich was gegen die Herointicker zu unternehmen, doch wahrscheinlich handelt es sich um etwas ganz anderes.

Der Anführer bewegt sich gemächlich die Treppe hinauf, oben angekommen sehe ich so etwas wie Erleichterung in seinem Gesicht und denke an meine eigene Erleichterung, endlich die U-Bahn hinter mir gelassen zu haben. Dabei wollte ich doch nur ein wenig Zeit sparen.

Mehringdamm, der Zug steht etwas länger, um auf den anderen zu warten, ich werde ein wenig unruhig, ich hasse es zu spät zu kommen. Die Bahn leert sich, ich finde einen Sitzplatz, Leute strömen in die Bahn und es wird wieder eng. Eine Dame mit unförmigem Hinterteil stellt sich vor mich, so dass mein Gesicht nicht unweit von ihrem Hintern ist. Wieso macht sie das denn? Ich würde doch nicht irgendjemandem meinen Hintern ins Gesicht strecken. Oder doch? Ich lehne mich nach hinten, möglichst weit von diesem Ungetüm entfernt. Zum Glück ertönt die dröhnende Stimme, die das Einfahren in den U-Bahnhof Möckernbrücke ansagt. Ich stehe langsam auf, ich muss schließlich aufpassen, nicht mit dieser Frau zusammen zu stoßen, ich fühle mich ernsthaft von ihr abgestoßen. Erleichtert steige ich aus der Bahn und ohne Nachzudenken atme ich tief ein und die nächste Ekelwelle überkommt mich: Döner, ekliger, mit ranzigem Fett gemischter U-Bahndöner. Schnell die Atemwege dicht machen, losrennen. Es sind viele Menschen unterwegs, ich muss mich vorbeidrängeln, Zusammenstöße sind vorprogrammiert. Mir bleiben vermutlich nur noch wenige Minuten, also nehme ich keine große Rücksicht auf die trägen Menschenmassen, die meinen Weg blockieren. Ich gelange auf die Zwischenebene, diese Brücke über dem Kanal, unter mir fährt gerade eines dieser Touristenboote, die dich auf dem Wasser zu den Sehenswürdigkeiten bringen. Doch was sind diese Sehenswürdigkeiten? Ist es die Dönerbude, die ich glücklicherweise gerade hinter mir gelassen habe? Ist es das Brandenburger Tor und die Museumsinsel? Ist es das nette Café bei mir um die Ecke, wo man so schön sitzen und schreiben kann? Was ist es würdig, gesehen zu werden? Vermutlich hat jeder seine eigene Würdigkeitsskala, bei denen im Boot unter mir werden das Brandenburger Tor und Co. wohl die obersten Plätze belegen. Vielleicht ist aber auch ein jüngerer Mensch dabei, der wegen seinen Verwandten dabei sein muss, und dessen Skala ganz anders aussieht? Also kann man auch nicht anhand eines Ortes feststellen, was die Menschen dort als sehenswürdig erachten und was nicht.

So habe ich mich nun ertappt, wie ich einer ganzen Altersgruppe eine bestimme Skala zuschieben wollte, nämlich die, wo das Brandenburger Tor ganz oben steht und das nette Café bei mir um die Ecke bestimmt nie auftaucht. Mache ich das öfter so? Klar, immer wenn ich im Ghetto bin, da häufen sich die Vorurteile, gemischte Gefühle gegenüber den homogenen Menschen sprudeln aus mir heraus und auf einmal sind die Türken und Araber an allem schuld. Hm, dass ich das, nachdem ich darüber nachgedacht habe, nicht wirklich denke ist mir klar. Dennoch wäre eine genauere Untersuchung dieses Vorgangs interessant. Was denken sich die Türken? Und was die Araber? Und was ist mit allen anderen Ausländern? Eigentlich hat doch jeder genau das, was ich eben an mir gemerkt habe. Jeder hat seine Vorurteile, oft sogar sehr ausgeprägt, mal gegen Deutsche, mal gegen Türken, in dem Punkt sind wir wohl alle gleich. Der Unterschied liegt wohl darin, dass die wenigsten ihre Vorurteile bemerken und mit Aufgeklärtem Denken die Luft aus den Segeln nehmen. Die meisten agieren wohl aus blinder Wut oder sind einfach so sehr mit existenziellen Fragen beschäftigt, dass kein Platz bleibt für Überlegungen über das Selbst. Was wäre, wenn jedem Menschen seine Vorurteile bewusst wären und er lernen würde, damit umzugehen? Das wäre bestimmt eine tolle Welt. Andererseits haben vielleicht alle anderen Menschen genau diese Überlegungen, die ich hier anstelle, schon längst gemacht und haben sich dann ganz bewusst entschlossen, ihrer durch Vorurteile geschürten Wut freien Lauf zu lassen, weil es einfacher ist, weil man sich so profilieren kann, weil es Spaß macht. Ich hoffe es ist nicht so. In diesen trüben Gedanken verloren und deren Ausgangs unbefriedigt gelange ich also ans Ende der Brücke, die sich anstauenden Menschen und die Notwendigkeit, eine Lücke zu erspähen reißen mich aus meinen Überlegungen.

Die U-Bahn fährt oben ein. Ich höre sie einfahren, renne die Rolltreppe rauf, es gibt hier aus irgendeinem Grund nur Rolltreppen und keine normalen Stufen, ist mir aber gerade egal. Warum, zur Hölle, ist die Rolltreppe voll mit Menschen die bewegungslos artig und geduldig auf die Ankunft warten, wo doch gerade die Bahn einfährt, und es eben genau der Moment im Alltag ist, an dem man sich für gewöhnlich beeilt. Was hält die Leute nur zurück? Ist es so gemütlich, sich hochfahren zu lassen, oder ist es einfach nur schön warm mitten in den anderen Menschen? Was würden sie antworten, wenn man sie fragen würde? Ist mir alles egal, ich schubse und drängle mich durch und verpasse schließlich die Bahn. Die Tür geht mir vor der Nase zu, irgendwelche türkischen Jungs lachen mich aus dem Innern der Bahn aus weil ich mich sichtlich ärgere. Sechzehn Uhr Zwei. Die Uhren am Bahnhof versuchen mir höflich, aber eindringlich zu sagen, dass meine Mühe umsonst war, es keine Belohnung gibt und mein Pflichtbewusstsein mich mal wieder unnötig gehetzt hat. Doch noch habe ich nicht verloren. Drei Minuten später stehe ich also in der Bahn, drei Stationen später öffnen sich die Türen am Kottbusser Tor. Fünf Minuten später betrete ich die Brücke am Maybachufer. Ich erblicke den Schirm, der mich schon oft vor Regen und Schnee geschützt hat. Unter mir wieder derselbe Kanal von vorhin, diesmal voller Enten und Schwäne, alle recht grau und dreckig. Ein paar Wolken Schwanexkremente heben sich mit ihrem Hellbraun vom Dunkelbraun des Wassers ab und ich wende mich wieder den Menschen zu. Geklaute Fahrräder werden mir angeboten, ein sehr kleiner Mann bettelt, Kinder verkaufen auf alten Laken ihre Spielsachen und die dicke Frau mit ihrem roten Dreirad mit angebauter Ladefläche, die in diesem Fall als Verkaufsstand dient, preist mal wieder ihre Strickware an. Jeder versucht den anderen zu übertönen, jeder will als erstes seine Fahrräder loswerden. Das ganze Gewusel geht mir auf die Nerven, mir wird bewusst, dass genau dieser Ort für die nächsten vier Stunden mein Arbeitsplatz sein wird und ich frage mich, ob es nicht unten bei den Schwänen schöner wäre.

Zwanzig Minuten bin ich also zu spät, mein Chef ist schon weg, einsam steht der Stand in der Ecke, überall Krusten aus Taubenkot, dahinter stylische Kreuzberger im Edel-café. Eine eindrucksvolle Geräuschkulisse aus Marktschreiern, Autos ohne Rußpartikelfilter, diskutierenden türkischen Männern und laut schimpfenden Frauen. Wehmütig mache ich den Schirm auf, hole das Material aus dem Stand raus, lege alles ordentlich vor mich hin, nehme noch einen Schluck Wasser und versuche mich innerlich für die nächsten Stunden zu wappnen. Jacke richtig zu machen, Schal enger ziehen, tief durchatmen und los geht’s : „Die Süddeutsche zwei Wochen kostenlos probelesen!“ „Wollen Sie die Süddeutsche kostenlos probelesen?“ „Haben Sie Interesse an der Süddeutschen?“ Ich habe das Gefühl, dass kaum einer der Anwesenden versteht, was da aus meinem Mund kommt. Keiner hat Interesse an den Zeitungsabos, die doch Lust machen sollen, zu lesen und sich zu informieren. Irgendwas ist da faul. Warum stehe ich genau in dem Bezirk mit dem vermutlich größten Ausländeranteil und verkaufe „Süddeutsche“ Zeitungen? Um diejenigen, die kein Deutsch sprechen, mit der deutschen Sprache vertraut zu machen? Ich bekomme Lust, den Stand einzupacken und diesem sinnlosen Rumstehen ein Ende zu setzen, als plötzlich eine ältere deutsche Frau auf mich zukommt, als würde sie irgendetwas haben wollen:

„Sie haben doch diese dreiwöchigen Probeabos, oder?“

„Das sind die zweiwöchigen, die Probeabos. Ja, die versuche ich hier zu verschenken.“

„Nein, nein! Ich will das dreiwöchige für neun Euro!“

„Ach, Sie wollen dafür zahlen? Ja klar, hier, bitteschön, einmal ausfüllen und innerhalb der drei Wochen wieder kündigen, sonst müssen Sie voll bezahlen.“

„Ja Ja, das weiß ich doch alles, hier, bitte, danke, tschüss!.“

„He! Halt! Sie bekommen noch ein Buch geschenkt als Dankeschön!“

Und so geht also die einzige Person, die mit meinem Angebot etwas hat anfangen können, ohne einen der „50 besten Romane des 20.Jahrhunderts“ mitzunehmen, davon.